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假如67
那是一个属于魔法、斗气的世界, 那里有着古老的战神传说, 且看主人公如何成为一代战神, 如何造就不朽传说。。。。。《轮回·战神传说》
拼命猫王
现代小人物穿越成颜良,那个三国第一倒霉鬼。 此时正当官渡之战,白马城外,关羽拖着青龙刀,骑着赤兔马,正向他呼啸而来。 悲剧的颜良,不但要避过关二爷那销魂一刀,还要在这群雄争霸的时代,成就一番暴君之业。 ……………… 曹操:天下人皆骂我残暴,直到颜良出现,他们才知道我有多么的温柔。 刘备:我以仁义待你们,你们却为何纷纷投奔残暴的颜良?我不明白,我真的不明白! 孙权:夺吾嫂,掠吾妹,暴徒颜良,我与你势不两立! 大小乔:大胆颜良,焉敢对我姐妹如此粗暴~~ 颜良冷笑:暴君明君,后世自有定论,满口仁义道德的伪君子们,都给我闭嘴吧。
雨山天
穿越洪荒,封神的序幕刚刚开始。商辛一睁眼就发现自己成了千古第一暴君——商纣王。那还得了!女娲庙的诗已经题了?妲己已经进宫了?那自己离死……岂不是也不远了?——这是一个获得仁君系统,将千古第一暴君演绎成千古第一仁君的故事。不过面对这个充满恶意的世界,这能成功?不信?不信你瞧。纣王脚下,云中子的脸死死贴在地上,大呼:“信信信,小仙信了,陛下绝对是千古第一仁君!”(这是一个不一样的封神,后面有惊喜~~)
强心针
1948年,周立波完成长篇小说《暴风骤雨》的创作,这是一部革命文学的经典作品。小说描写了东北地区一个名叫元茂屯的村子从1946年到1947年土地改革的全过程。小说的上、下卷分别讲述的是土改初期“三斗韩老六”,土改后期复查和深入“砍挖”(即“砍大树,挖财宝”运动)的过程。元茂屯土改工作队进村后召开的第一次贫雇农大会“意外失败”,“斗争大肚子”的倡议仅仅得到了少数贫雇农底气不足的“赞成”和满腹疑惑的回应,问题就出在未能有效“发动”群众上。第一次斗争韩老六,真正“发动”起来上台控诉的只有赵玉林一人,“斗争”对于元茂屯的男女老少来说,只是感到像奇,或乐意,或发愁,或犯疑,或观望。斗争会也就在这种未经充分“发动”的复杂的群体心态的影响下,难以形成理想的。两个对立的阵营的紧张空气”,最终以闹剧式的“情绪缓和”而结束。第二次斗争会虽然是在经过对郭全海、白玉山、老田头等人的成功“发动”并正式成立了“农工联合会”之后召开的,但韩老六的几句陈情和检讨,就让“斗争的情绪,又往下降”,以致出现了“人家就是地多嘛,叫他献了地,别的就不用多问了”的议论。好不容易由老田头的血泪控诉所激起的群情愤慨,也被韩老六的几滴鼻血所轻而易举地冲淡了。成功斗垮韩老六的第三次斗争会,除了工作队继续“发动”所见的成效之外,一个关键因素却是“韩老六鞭打小猪倌”而激起了民愤,是被斗争者弄巧成拙地将本来温和的斗争气氛,激化为愤怒的烈火,是恶霸地主的现行犯罪行为,将群众“发动”起来了。 小说下卷,主要讲述的带有复查和整顿性质的“煮夹生饭”的过程,也是土改运动中一个具有普遍性的环节。这里主要包括两方面的内容:首先是重新夺回被坏人篡夺了的农会大权。在失去了工作队这个“发动”的引擎之后,原农会领导人郭全海们立刻露出了“被发动”者的茫然、“被动”的角色本相,他们实在没有任何主动意识和能力,去守卫土改的成果,更不要说开辟新的局面了。其次是,进一步发起“砍挖运动”。与前期土改斗争不同的是,现在的斗争重点对象,已不是恶霸地主韩老六式的“坏根”,而是吃斋念佛、“修来世”不离口的杜善人和舍命不舍财而又胆小的唐抓子之类的“坏须”了。 主人公是郭全海,他带领农民继续赵玉林等人的未竟事业,进行锄奸反特和对地主杜善人的斗争,最后巩固了胜利果实,并带头参加人民解放军,南下作战。小说在广阔的背景上,深刻地表现了解放战争时期广大解放区农村伟大的土地改革运动的真实面貌,热情地歌颂了在党的领导下农民奋起推翻封建主义的急风暴雨式的革命斗争,从而告诉读者:土地改革不仅铲除了几千年的封建制度,推翻了地主阶级的统治,消灭了封建土地所有制,改变了农村的阶级关系和社会风貌,而且有力地启发了各阶层农民的阶级觉悟,改变了农民的精神面貌,并且其中一些先进农民,还成了无产阶级的革命战士,中国农民在共产党领导下,冲决封建罗网,正朝着解放大道,迅速奔跑。
威风凛凛式
只要你够强,你可以获取你想要的。在修城这个充满了不可思议的城市。贺昭云处于修城的顶端,终于有一天,她动心了,神明动了心也会沦为平凡的人。弑神者则是一个随风飘荡的浪子神明会犯罪,也会动心。在修城这个城市,看着她怎么把人心翻转在翻转吧。艳丽的女伯爵x运筹帷幄的浪子
碳素笔
故事简介:各类短篇小说集,第一卷为:传统武侠类;拟订第二卷为:奇闻灵异类;第三卷为:言情都市类;第四卷为:传说玄幻新闻类
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