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快乐的高山
青天作衣,白日为袍,天地化命,苍穹成卡,一张命卡,囊括三千世界,一条命道,成就仙佛妖魔。少年陈衍,入神洲之地,得纪元之能,卡徒荣耀,至尊传承,执命而行,逆天寻道。三皇非仙化仙,五帝无神创神,佛心魔骨,真灵化妖,魂魄为鬼,只为成就至尊,踏破那…世道轮回。“纪元三千界,一界一轮回!”“世间有九命,一命一至尊!”“我来此世,为苍生改命,为万道轮回!”
胡扯居士
救了一个皇子,从此圣人垂青,成为皇帝邻居,住在皇城根,坐观风起云涌。五代乱世,皇位更迭,你方唱罢我登场。任凭邻居变换,我自岿然不动。你们有你们的皇位,我有我的坚持。做最好的邻居,在卧榻畔酣睡,一颗忠贞之心,重整万里河山。叶华要走出一条不同寻常的黄袍加身之路……读者群:284427642
梁炎
不对劲啊,不是说这是一个战火连天而又残破不堪的世界吗?怎么还能看到小朋友在优哉游哉的踢球?
闻乐奇多
二郎神人如玉,眸如星,最动人时是无情。且一笑,沐春风,白衣苍狗,便将天擎,恁是热血满腔恨难平!秋风紧,人初静,莲心红时梦已停。寒月冷,心是冰,青山也老,且叹且行,任他狂歌纵酒慰平生!
夜魇骑士
他是最上流贵族圈的风云人物,他还是年轻的博士……当他被要求隐藏身份回国过了四年的普通大学生活……他变了!他变得只想做个低调努力的富二代!顺便成为富一代!然而……当他制造了众多的身份,当他的身份一个个被人知道的时候,原来他……却不知,我有无数的身份,我却只爱你一人,……(类平行世界,纯属虚构,涉及人名、地点、公司名等如有雷同,纯属巧合,不要较真。)
眼中的光
1948年,周立波完成长篇小说《暴风骤雨》的创作,这是一部革命文学的经典作品。小说描写了东北地区一个名叫元茂屯的村子从1946年到1947年土地改革的全过程。小说的上、下卷分别讲述的是土改初期“三斗韩老六”,土改后期复查和深入“砍挖”(即“砍大树,挖财宝”运动)的过程。元茂屯土改工作队进村后召开的第一次贫雇农大会“意外失败”,“斗争大肚子”的倡议仅仅得到了少数贫雇农底气不足的“赞成”和满腹疑惑的回应,问题就出在未能有效“发动”群众上。第一次斗争韩老六,真正“发动”起来上台控诉的只有赵玉林一人,“斗争”对于元茂屯的男女老少来说,只是感到像奇,或乐意,或发愁,或犯疑,或观望。斗争会也就在这种未经充分“发动”的复杂的群体心态的影响下,难以形成理想的。两个对立的阵营的紧张空气”,最终以闹剧式的“情绪缓和”而结束。第二次斗争会虽然是在经过对郭全海、白玉山、老田头等人的成功“发动”并正式成立了“农工联合会”之后召开的,但韩老六的几句陈情和检讨,就让“斗争的情绪,又往下降”,以致出现了“人家就是地多嘛,叫他献了地,别的就不用多问了”的议论。好不容易由老田头的血泪控诉所激起的群情愤慨,也被韩老六的几滴鼻血所轻而易举地冲淡了。成功斗垮韩老六的第三次斗争会,除了工作队继续“发动”所见的成效之外,一个关键因素却是“韩老六鞭打小猪倌”而激起了民愤,是被斗争者弄巧成拙地将本来温和的斗争气氛,激化为愤怒的烈火,是恶霸地主的现行犯罪行为,将群众“发动”起来了。 小说下卷,主要讲述的带有复查和整顿性质的“煮夹生饭”的过程,也是土改运动中一个具有普遍性的环节。这里主要包括两方面的内容:首先是重新夺回被坏人篡夺了的农会大权。在失去了工作队这个“发动”的引擎之后,原农会领导人郭全海们立刻露出了“被发动”者的茫然、“被动”的角色本相,他们实在没有任何主动意识和能力,去守卫土改的成果,更不要说开辟新的局面了。其次是,进一步发起“砍挖运动”。与前期土改斗争不同的是,现在的斗争重点对象,已不是恶霸地主韩老六式的“坏根”,而是吃斋念佛、“修来世”不离口的杜善人和舍命不舍财而又胆小的唐抓子之类的“坏须”了。 主人公是郭全海,他带领农民继续赵玉林等人的未竟事业,进行锄奸反特和对地主杜善人的斗争,最后巩固了胜利果实,并带头参加人民解放军,南下作战。小说在广阔的背景上,深刻地表现了解放战争时期广大解放区农村伟大的土地改革运动的真实面貌,热情地歌颂了在党的领导下农民奋起推翻封建主义的急风暴雨式的革命斗争,从而告诉读者:土地改革不仅铲除了几千年的封建制度,推翻了地主阶级的统治,消灭了封建土地所有制,改变了农村的阶级关系和社会风貌,而且有力地启发了各阶层农民的阶级觉悟,改变了农民的精神面貌,并且其中一些先进农民,还成了无产阶级的革命战士,中国农民在共产党领导下,冲决封建罗网,正朝着解放大道,迅速奔跑。
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